Imagine 3 tigres

Regard mental

Laurent Grisel — 2010-07-29T07:39:50Z

De : Laurent Grisel
Envoyé : mercredi 28 juillet 2010 07:36

(…)
Tes textes sont justes, j'ai tout lu avec plaisir, parfois encore plus que ça. Si tu veux aller plus loin, tu peux les relire et, avec ton regard mental, te demander pour chaque ligne ce que serait le texte sans elle. Par exemple (…) je ne saisis pas, est-ce utile ? Essaie de relire tout sans ce vers, tu verras, ressens plus nettement le petit ébranlement. Autre exemple (…) je ressens la deuxième strophe trop longue. À toi de voir !
Amitiés,
Laurent

*

Envoyé : mercredi 28 juillet 2010 19:53
À : Laurent Grisel

Qu'appelles-tu le regard mental ?

*

De : Laurent Grisel
Envoyé : jeudi 29 juillet 2010 09:00
Objet : regard mental

Quand tu lis ou relis, il y a le regard de cette lecture.
Si tu relis en essayant d'autres mots (essais de remplacement) ou d'autres dispositions (essais d'interpolations) tu superposes à ce premier regard un autre, disons-le mental car il ne regarde aucun mot écrit mais les mots et ordres de mots alternatifs présents seulement à l'esprit.
C'est la comparaison des différentes possibilités qui te permet de choisir de suite parmi elles, ou d'essayer d'autres possibilités – non seulement par comparaison de mots mais surtout en gardant simultanément sous l'attention et en comparant les effets sentimentaux, logiques, musicaux, etc. que produisent le texte initial et les autres textes possibles.
C'est ce que tu fais à chaque fois que tu remplaces un mot par un autre.
Le métier est de développer cette capacité, de savoir s'arrêter plus longtemps au-dessus du texte. Mais ce que je viens de te raconter est incomplet.
Même, beaucoup de laideurs en littérature viennent de la croyance (appartenant à certaines variantes, dites formalistes, de la religion littéraire) selon laquelle on écrit avec des mots (dans le meilleur des cas les mots avec certaines de leurs résonances), viennent de ce qu'on applique à la lettre ce que je viens de te raconter.
Mais tu ne fais de la littérature que si tu te tiens, aussi, en même temps, au-dessus de la source ; j'appelle ainsi ce qui est à la source du mouvement d'écriture, quoi que ce soit.
C'est d'établir cette relation de manière relativement stable dans un arrangement de syllabes à effets multiples, ces effets cohérents avec cette relation, qui fera du texte un inducteur de relations relativement stable à disposition de tout un chacun, de tout lecteur en relation aux sources.
Ta recherche et ton choix peuvent être décrits, géométriquement, comme une superposition - non des arrangements de syllabes et de mots proprement dits mais de leur ombre portée, de ce que leur nuage vif produit d'énergies, de mouvements, d'idées, d'humeurs, de musiques, d'intelligences, d'espaces… - une superposition de leur ombre portée, et de celle produite par la source.
C'est long à expliquer, c'est immédiat à l'intuition, dans l'écriture cela dure longtemps.
Pour résumer, en récriture sers-toi de tes grandes oreilles qui te font entendre toutes les réverbérations de la source et du texte.
Tu as commencé de le faire, continue.
Bonne énergie à toi, ami.
Laurent

Samedi 9 février 2008 | Le tiers indifférent, le feu

Laurent Grisel — 2010-07-16T11:13:32Z

Un Hymne à la paix (16 fois), dernière séquence, 16 - de paix commune.
Le tiers indifférent : la nature.
Comme en 15, construction régulière en quatre fois quatre et première séquence, quatre accords plaqués : ouverture, horizon (ce que chacune de ces voix sait). Deuxième : pardonner, ne pas pardonner ; troisième : matière ; quatrième : jardiner (les quatre voix ensemble).
Tout au long de l'écriture ces derniers jours, relecture des quatorze précédents, ça tient ; c'est cela aussi qui donne la sensation qu'on est en fin.

Émission Terre à Terre de Ruth Stegassy sur France Culture ce matin : Alain Gras, Le Choix du feu, Fayard, 2007 ; Jean-Claude Besson-Girard, revue Entropia.
La thèse d'Alain Gras : la révolution industrielle a fait le choix du feu – la machine à vapeur, l'électricité, le gaz, etc. – toutes formes d'énergie reposant sur des ressources non renouvelables. À chaque fois qu'on soulève cette question, je ne peux m'empêcher de penser, c'est un automatisme, aux mines de charbons fermées en France, la dernière vers 2004 (rapide recherche, la société « Charbonnages de France » liquidée le 31 décembre 2007, c'est pour ça peut-être cette rêverie ? – nationalisation de 1946, autre fin de l'après-guerre : non par assassinat légal et privatisation mais par épuisement des ressources naturelles), nous avons été témoins, nous savons ce que « épuisement » veut dire, et si nous n'y avons pas prêté plus d'attention, si nous n'avons pas fait cérémonies avec youyous, exclamations de deuil, habits noirs, n'est-ce pas signe de notre propre épuisement ? ou anesthésie comme à l'égard de tout ce qui touche de près ou de loin le monde ouvrier ? –
Changement de trajectoire, avant cette révolution les quatre éléments (eau, air, terre, feu) utilisés en parts égales, et un interdit sur le feu, cet interdit levé, la légende de Prométhée oubliée – ou plutôt non, sa leçon, l'interdit du feu, oubliée, la légende réinterprétée, l'emportement romantique l'emporte sur toute autre considération, la transgression, la promesse de puissance contenue dans la transgression – et cette promesse par calcul thermodynamique chiffrée.
Cette révolution non fatale ; il était possible de continuer avec l'air, l'eau, continuer de les perfectionner – c'était en cours.
La hâte l'a emportée.
Le pillage l'a emporté.
Pourrait ne plus l'emporter.
Il espère de la crise une prise de conscience et de nouvelles constructions, nouveau changement de trajectoire, vies autour d'énergies locales, renouvelables, etc.
La liste de ceux qui espèrent prises de conscience et changements de l'effondrement en cours s'allonge chaque jour.
Il y a là grande illusion. Trop d'espoir en la conscience, voile pudique sur les violences ploutocrates, espoir qu'ils abandonnent sans qu'on ait davantage à se battre que par livres et journaux. Férocité de ceux qui tiennent le manche. Ils ne le lâcheront pas d'eux-mêmes, malgré tout le soin qu'ils mettent à leur propre ruine.

Journal de la crise de 2006, 2007, 2008, d'avant et d'après, effondrement jour après jour.
Quelques-unes de mes sources.

13 juin 2008 | Un Hymne à la paix (16 fois) mis en jeu par Laurence Such au Foyer des Quarts d'heure

Laurent Grisel — 2010-06-10T19:09:56Z

C'est grâce à l'Hippocampe associé une association créée par Donatella Saulnier, que j'ai rencontré Laurence Such, et que celle-ci a fait connaissance de Un hymne à la paix (16 fois). Nous en avions donné une lecture partielle, à deux, le 7 avril 2008.
Laurence Such, actrice, auteur, metteuse en scène a réuni quatre jeunes comédiens, « énergiques et engagés » selon ses mots, et « mis en jeu » le texte.

Frédéric Pieters auteur et comédien, a dit la voix de Bourreau.
Lévy Blancard, comédienne, auteur et metteur en scène, la voix de Justice.
Florent Chapellière, la voix d'Homme.
Laurianne Baudouin, la voix de Femme.
Ils ont travaillé quelques semaines en dehors de leurs heures de travail, sans budget, sans production, de leur propre chef.
Cette version de travail, provisoire, donnée devant une vingtaine de personnes attentives, amis, habitants du quartier Saint-Blaise, seize fois nous a sortis de la guerre.
On retient cette date, 13 juin 2008, première représentation complète de Un Hymne à la paix (16 fois).
Je crois que c'est ainsi que ce texte vivra ; en tous lieux, sans apprêts, fortement, pour tout un chacun.

Édition française : Un hymne à la paix (16 fois), publie.net, 2010. – ISBN : 978-2-8145-0-3526
Édition allemande, Eine Hymne an den Frieden (sechzehnmal), aux éditions Verlag Im Wald dans la traduction de Rüdiger Fischer. – ISBN : 978-3-941042-24-7

Un hymne à la paix (16 fois) | 11 - Voix d'Homme, de Bourreau, de Femme
Un hymne à la paix (16 fois) | 15 - Voix de Femme, de Bourreau, de Justice, d'Homme (paix séparée)

Les productions les plus autonomes...

Laurent Grisel — 2010-06-05T18:06:32Z

Première laisse de la troisième partie, moment où se trouve cette image de la nasse qui donnera son titre au poème dans son ensemble.
Les citations, en italiques, sont extraites de Libre-échange, l'ouvrage dont on rend compte.

III, 1

…les productions les plus autonomes
sont dépourvues de marché et ne peuvent se passer
de l'aide publique.

Allons ! le public
jamais ne serait valeureux ?
L'élite
impunément pourrait
se baptiser elle-même
élite ?

Regardez les artistes, braves poissons
à la recherche de pitance
de reconnaissance surtout
et pourquoi pas celle du filet, du pêcheur,
de la poêle pleine de tomate et de piment ?

Ils appellent cela pudiquement "un public"
mais ajoutez : « qui ne me dise pas non
quand je brame solitude, trouvaille, génie,
Art, œuvre, mon œuvre, moi ! »

Ils vont se mettre en sécurité
dans un lieu où tout est organisé,
où la table est mise et la glose surabondante
sur les modèles à suivre ou désuivre.

La conclusion va de soi :
les entreprises culturelles
ne peuvent exister et subsister
que grâce à des fonds publics.

Ainsi ils sont allés eux-même, d'une nageoire ferme,
"car c'est la règle du jeu"
dans la nasse
où il n'y a d'autres qu'eux
et ceux qui partagent
leur cinéma.

Doux poissons, fallait-il vraiment aller là
dans la main de l'État ?
N'y avait-il pas pitance à chercher ailleurs
dans l'océan, et mettre le sonar,
comprendre l'eau, les algues, le passage des vagues,
les courants, la vie des gros et des petits poissons ?

La Nasse, IV, 2, C'est l'argent (...) qui a délivré l'auteur (...)
La Nasse, IV, 3, Nous irons où nous voudrons, librement
Lire la quatrième partie de La Nasse sur remue.net.

Restent quelques exemplaires de la première édition chez verlag Im Wald / éditions En Forêt.


BdeCdeLaNasseVerlagImWald

Trahir est honorable

Laurent Grisel — 2010-05-21T10:25:46Z

Giacomo Carabillò vit à Palerme de 1919 à 1955.
C'est un personnage méchant, un typographe qui réussit,
par ruse, à voler l'hérédité de la famille qui l'a élevé
comme un petit-fils. »
(…)
“Les dunes” (c'est le nom du restaurant)
sera le lieu d'une recherche du temps perdu
sous forme de farce, pour célébrer l'absence de respect
pour la mémoire qui caractérise la race Sicilienne.

Ils voudraient que tu leur doives tout.
Dette infinie. Remboursée jamais.
Esclave.
La délivrance : un coup de force. On annule
toutes les dettes.
On ne reconnaît plus rien.
On dit : la dette qui esclavagise n'en est plus une.
Effacée !
On efface la mort. On trahit. Trahir
est un devoir. Un art.
Soutenu par une longue tradition.

Les autres, ils disent qu'ils payent leurs dettes.
Mais non ! Ils ont peur !
Ils sont fidèles, obéissants.

Nous avons des histoires de trahison.
De paroles trahies, travesties.
De libération des promesses mortelles.
De délivrance des serments asservissants.
Le culte des ancêtres ? On en rit !
Des ancêtres aussi on se débarrasse. Des mémoires
accumulées ; autant dire : des dettes accumulées.
Des accumulations de dettes infinies.

Non seulement débarrassez-vous du passé qui ne sert
qu'à étouffer les vivants mais aussi
élevez les petits dans le respect des courageux
qui trahirent les dettes d'esclaves, et enseignez-leur
le mépris des légendes qui enchaînent.
Recourez aux riches traditions mais à la condition
d'appeler un chat un chat, une trahison une délivrance.
Enseignez les mille et une manières de trahir.

Et enseignez les dettes qui délivrent !
Il y en a !
Celles qui lient
le frère adoptif et le jeune ambitieux
pour creuser ensemble un puits là
où les traditions disent
qu'il n'y a d'eau.
Enseignez la libre association.
Aimez le faiseur de dettes qui mérite le respect
car sa générosité n'écrase pas.
On est expert en chaînes, certes, mais aussi en déchaînements.
On vous raconte.

La légende du Kitab des Kutub de la Famille Carabillò
À l'origine et au futur
Échapper à la répétition indéfinie du même
Fabriquer des contre-clichés
De l'utilité des contre-clichés

Un jardin de René Pechère

Laurent Grisel — 2010-05-19T22:10:18Z

Allée mate où marcher entre les bassins

Plans d'eau serrés entre les pierres,
surfaces changeantes, reflets, ricochets
pour les chants

Air vibrant porté au plus haut, au faîte des arbres

Montée, volée d'escaliers vers la terrasse
où patientent les bancs, le chien,
les feuilles transpercées, la pierre sèche,
le soleil tournant

Poème noté lors de la préparation (visites, études, entretiens) des textes pour Les Jardins de René Pechère.
Écrit à l'invitation d'Anouk Sendrowicz, en coopération et complicité avec Sylvie Desauw la photographe et Anne-Marie Sauvat l'architecte de jardins ; merci à elles.

"M. Descartes (...) tira l'épée d'une fierté imprévue"

Laurent Grisel — 2010-04-30T20:45:15Z

Extrait du chapitre 4, dans le livre 2 de La Vie de Monsieur Descartes d'Adrien Baillet.
C'est cet épisode qui donne son titre au poème en cours d'écriture, Descartes tira l'épée.

Étant sur le point de partir pour se rendre en Hollande avant la fin de novembre de la même année [1621], il se défit de ses chevaux et d'une bonne partie de son équipage : et il ne retint qu'un valet avec lui.
Il s'embarqua sur l'Elbe, soit que ce fût à Hambourg, soit que ce fût à Glückstadt, sur un vaisseau qui devait lui laisser prendre terre dans la Frise orientale, parce que son dessein était de visiter les côtes de la mer d'Allemagne à son loisir.
Il se remit sur mer peu de jours après, avec résolution de débarquer en West-Frise, dont il était curieux de voir aussi quelques endroits. Pour le faire avec plus de liberté, il retint un petit bateau à lui seul d'autant plus volontiers, que le trajet était court depuis Embden jusqu'au premier abord de West-Frise. Mais cette disposition qu'il n'avait prise que pour mieux pourvoir à sa commodité, pensa lui être fatale. Il avait affaire à des mariniers qui étaient des plus rustiques et des plus barbares qu'on pût trouver parmi les gens de cette profession. Il ne fut pas longtemps sans reconnaître que c'étaient des scélérats, mais après tout ils étaient les maîtres du bateau. M Descartes n'avait point d'autre conversation que celle de son valet, avec lequel il parlait français. Les mariniers qui le prenaient plutôt pour un marchand forain que pour un cavalier, jugèrent qu'il devait avoir de l'argent.
C'est ce qui leur fit prendre des résolutions qui n'étaient nullement favorables à sa bourse. Mais il y a cette différence entre les voleurs de mer et ceux des bois, que ceux-ci peuvent en assurance laisser la vie à ceux qu' ils volent, et se sauver sans être reconnus : au lieu que ceux-là ne peuvent mettre à bord une personne qu'ils auront volée, sans s'exposer au danger d'être dénoncés par la même personne. Aussi les mariniers de M. Descartes prirent-ils des mesures plus sûres pour ne pas tomber dans un pareil inconvénient. Ils voyaient que c'était un étranger venu de loin, qui n'avait nulle connaissance dans le pays, et que personne ne s'aviserait de réclamer, quand il viendrait à manquer. Ils le trouvaient d'une humeur fort tranquille, fort patiente ; et jugeant à la douceur de sa mine, et à l'honnêteté qu'il avait pour eux, que ce n'était qu'un jeune homme qui n'avait pas encore beaucoup d'expérience, ils conclurent qu'ils en auraient meilleur marché de sa vie. Ils ne firent point difficulté de tenir leur conseil en sa présence, ne croyant pas qu'il sût d'autre langue que celle dont il s'entretenait avec son valet ; et leurs délibérations allaient à l'assommer, à le jeter dans l'eau, et à profiter de ses dépouilles.
M. Descartes voyant que c'était tout de bon, se leva tout d'un coup, changea de contenance, tira l'épée d'une fierté imprévue, leur parla en leur langue d'un ton qui les saisit, et les menaça de les percer sur l'heure, s'ils osaient lui faire insulte. Ce fut en cette rencontre qu'il s'aperçut de l'impression que peut faire la hardiesse d'un homme sur une âme basse ; je dis une hardiesse qui s'élève beaucoup au-dessus des forces et du pouvoir dans l'exécution ; une hardiesse qui en d'autres occasions pourrait passer pour une pure rodomontade. Celle qu'il fit paraître pour lors eut un effet merveilleux sur l'esprit de ces misérables. L'épouvante qu'ils en eurent fut suivie d'un étourdissement qui les empêcha de considérer leur avantage, et ils le conduisirent aussi paisiblement qu'il pût souhaiter.

6 avril 2010 | Changeons d'espace & de temps au Diwan de L'Hippocampe associé

Laurent Grisel — 2010-04-26T20:55:11Z

Le premier mardi de chaque mois, l'Hippocampe associé organise un diwan.
Mardi 6 avril 2010 à 20h00, à l'Ogresse, à l'invitation de Donatella Saulnier, lecture à deux voix de deux des suites de Changeons d'espace & de temps, projection du DVD , lecture de poèmes extraits de Les Misères et Malheurs de la guerre d'après Jacques Callot, noble lorrain - et improvisation au saxo par Wall°ich.

En souvenir, quelques photos prises par Marie Lukasiewicz, merci à elle.

L'estrapade

Laurent Grisel — 2010-04-26T17:45:00Z

Aux villes les verticales, les hauteurs, les hauts toits,
les cloches, le silence des murailles, le grave et général
balancement des cloches, la poussière des sols
tassée par les pas et les roues, la foule.

En haut du mat, seul, central, suspendu, genoux
remontés, pieds groupés vers les fesses, comme enfant
suspendu par les mains, nœud qui tient tout, voyant le
vide – comme jamais ne le vit. Bientôt tout lâchera.

Les vainqueurs roulent du tambour, et les fusils
sont parallèles. Ils travaillent sur instruments spéciaux,
soigneusement conçus, installés à l'avance,
prenant le plus large espace — et conversent.

On le laissera tomber, retenu par la corde, à deux pas
du sol – et on le remontera autant de fois qu'il le faudra,
le lâchera encore, chute à le rompre, comme un sac
de larmes. Et le suivant regarde, mains attachées –

marche vers l'épreuve qu'il connaît.

Plusieurs poèmes de cette série d'après J. Callot ont été lus le 6 avril 2010, lors d'un "diwan" de L'Hippocampe associé - et, en début de soirée, deux suites de Changeons d'espace & de temps. Musique improvisée au saxo par Fred Wallich. On en trouve un enregistrement ici. Les poèmes d'après J. Callot commencent à 4:50.

Sur imagine3tigres :
Les guerres qu'il ne fit pas
Le pillage et l'incendie d'un village

En revue :
"La bataille" et "Le pillage d'une ferme" dans Chos'e n°2, la revue en libre accès d'Henry Chiparlart
"L'enrôlement des troupes", "Le pillage d'une ferme" et "La roue' dans le n° de printemps 2010 de remue.net

Catalogue en ligne de l'œuvre gravé de Jacques Callot.

Eine Hymne an den Frieden (sechzehnmal) | 11 - Mann, Henker, Frau

Laurent Grisel — 2010-04-04T06:40:23Z

Mann
Wir vergessen nichts.

Henker
Ich habe nichts getan. Ich war an einem Platz, das ist alles.

M.
Er war hart, aber gerecht.

Frau
Er hatte seine Gründe gefunden und begriffen, er hatte sie
herausgearbeitet, herausposaunt.
Er schaute sich um.
Wir begriffen, daß man ihn nicht verärgern durfte.
Er las die Zeitungen, die zum Lachen brachten.

M.
Er ist aufgelöst. Er gehört uns.

F.
Niemand gehört uns. Niemand gehört irgendjemandem.

M.
Er ist in unserer Hand.

F.
Ich will nicht hören, wie jemand um Gnade fleht. Schreit.
Sondern eine Art von Gerechtigkeit, die ihn im Licht läßt,
ohne daß er sich andere Geschichten als die eigene erzählen kann,
ohne Ausflüchte.
Hat er um Vergebung gebeten ?
Hat er wenigstens um Vergebung gebeten ?

M.
Er schaue sich ins Gesicht.
Man lasse ihn im hellen Licht.

F.
Er soll auf den Hügel steigen,

M.
den kühlen Wind an den Ohren spüren,
die Augen auf und zu und aufmachen –
und reden, entschlossen, als Mensch
zu Menschen.

F.
Wir wissen jetzt Bescheid.
Wir wissen, wie die Kleinen
die ersten Schritte machen.

M. & F. (zusammen)
Wie kann man die Gleichgültigkeit verhindern ?
Wie kann man das Vergessen des Gemeinwohls begrenzen ?
Kann man die doppeldeutigen Wörter verspotten
ohne zu ermüden ?

H.
Ihr mögt Skandale. Ihr pflegt,
was trennt.

M. & F. (zusammen)
Der Frieden ist keine Angst vor Streit, noch Schweigen
aus Angst zu verletzen, sondern gesprochene,
gesungene, in ihren Gründen gesuchte, gepflegte Streitgespräche,
Pflege einer Welt, die nicht uns gehört,
noch den andern, noch allen, sondern fern
und groß ist und sich endlos um sich selber dreht.

M.
Ich werde mich um einen Garten kümmern,

F.
der nicht uns gehören wird.

Un hymne à la paix (16 fois) | 11 - Voix d'Homme, de Bourreau, de Femme
Übersetzung : Rüdiger Fischer.
Laurent Grisel, Eine Hymne an den Frieden (sechzehnmal), Verlag Im Wald, 2010. – ISBN : 978-3-941o42-24-7


Eine Hymne an den Frieden - Verlag im Wald

BuchHandel.de
Édition française : Un hymne à la paix (16 fois), publie.net, 2010. – ISBN : 978-2-8145-0-3526